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《反對愛情：那些外遇者教我的事》Against Love: A Polemic




有外遇的人，請全部起立。幻想過外遇但還沒付諸實行的，也請起立。扮演第三者還有被戴綠帽的老公、忍氣吞聲的老婆，也請起立。

還有誰是坐著的嗎？

蘿拉?吉普妮斯以十足挑釁又充滿幽默感的開場，為的就是要質疑從來沒人反對過的世界最大黨——「愛情」。愛，這神秘又強大的力量，每個人都想要得到它、都願意服從它，沒有人願意過著沒有愛情的生活（那多悲慘啊！），更沒有人質疑過愛情的偉大。妳不覺得這很奇怪嗎？任何偉大的信仰都有反抗異端，唯獨「愛情」萬民同聲，沒人挑戰過它，還心悅誠服地受它奴役。

愛情對我們的要求，除了忠貞之外，還必須用心經營。「經營你的感情」是我們早已接受的親密關係格言，表現良好並且費心討好對方（如同討好上司）、在性交中努力達到高潮（假裝的也行），才能換來幸福的青鳥。倘若如此地勞心又勞力，上班下班又有什麼區別？我們都是在做雙倍的超時工作。從這個角度，我們的親密關係不就是另外一份無給薪、只提供員工宿舍的工作？

《反對愛情》從透徹地檢查「外遇」的意義開始，在這個以愛為中心旋轉，卻充滿大量矛盾和焦慮的世界裡，觀察並質疑愛情的真正面貌，帶領我們探索一對一關係的規定和戒律（包括訂定宵禁和尋人抓猴），並且追溯在這些規定背後、操縱妳我行為的愛情神聖權威。

請坐下，並且繫好安全帶，因為《反對愛情》將會在妳的舒服座位下（或是床底下）點燃小小的火藥裝置，妳不會受傷（嗯，不會有嚴重傷害），只是要小心，妳放在掌心、百般呵護的愛情，別被震落了。

台大外文系教授 張小虹
台大社會系副教授 藍佩嘉
作家 袁瓊瓊
叫好推薦

《華盛頓郵報》、《芝加哥論壇報》、《紐約新聞日報》
三大報社年度最佳好書

? 「辛辣又令人著迷……極其有趣……以散文的犀利筆鋒，表達對婚姻迷思的精彩控訴，以及對不忠的讚揚。」《紐約客》

? 「該是時候有人跳出來戳破我們對愛情和兩人關係的理想主義想像了。」《紐約郵報》

? 「如果你認為『家庭價值』不僅僅是愛你的家人，還包括更重要、更好的東西，請避開這本書，以免讀到中風。」《華盛頓郵報》

? 「吉普妮斯的論述讀起來就像辛辣又脫俗的小說，敘說一樁不忠外遇的開始、中途和結束。」《泰晤士報文學副刊》

? 「若要一個人不享受吉普妮斯帶來的震撼，大概要有一顆鐵石心腸……有趣又精明……論述有力且有根據。」《芝加哥論壇報》

? 「令人驚奇地慧黠，美妙的筆鋒……吉普妮斯結合記者的活力和哲學家的腦袋……無論你是否同意，吉普妮斯的論證方式讓《反對愛情》充滿震撼，同時也令人捧腹大笑……就算是最幸福的已婚者，也會喜歡這本書的挑釁味道。」《費城詢問報》

「以刀鋒般銳利的智慧和逗趣的諷刺筆調，吉普妮斯將一夫一妻制的浪漫迷思完全打破。」《出版者週刊》

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  蘿拉?吉普妮斯（Laura Kipnis）
  
  美國西北大學廣播電視電影系教授，也是文化及媒體批評家，談論領域包括性別議題和當代文化。曾於2007年來台參加第七屆『性∕別政治』超薄型國際學術研討會，討論的題目是「色情無價」。著有The Female Thing: Dirt, Sex, Envy, Vulnerability (2006)，Against Love: A Polemic (2003)，Bound and Gagged: Pornography and the Politics of Fantasy in America (1996)。
  
  
  
  





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  譯者介紹

  
  
  李根芳
  
  英國薩塞克斯大學文學博士，現任國立師範大學翻譯研究所所長。譯有《勘誤表》（行人）、《X世代的價值觀》（天下文化）、《神奇百憂解 ——改變性格的好幫手》（張老師文化，與陳儀莊合譯）、《無上司企業——以自我管理團隊建立高績效公司》、《領導趨勢：廿一世紀管理風格的變更》（以上由遠流出版）、《文化理論與通俗文化導論》（巨流圖書，與周素鳳合譯）、《文化理論辭彙》（巨流圖書，與王志弘合譯）。
  
  
  
  

反對愛情：那些外遇者教我的事－目錄導覽說明

• 譯序
  
  讀前建議
  
  續論
  
  第一章 愛的勞動
  
  第二章 家事集中營
  
  第三章 愛的藝術
  第四章 ……然後我們追求幸福 av
  
  

譯序

七○年代的偶像明星劉文正有一首歌，就叫〈愛情〉，歌詞並不長，卻道盡了愛情撲朔迷離，令人難以捉摸的特性。披著白圍巾、身高接近180的劉文正唱著：「若我說我愛你，這就是欺騙了你， 若我說我不愛你，這又是違背我心意。」究竟什麼是愛情？誰敢反對愛情？就像是本書作者蘿拉．吉普妮斯所述，愛情可是個?指氣使的老大，它要我們忠誠不二，我們就不敢輕易違反造次；在愛情面前，人人成了小老百姓，臣服於位高權重的帝王，受其擺佈；或是像簽了約的奴僕，任其使喚。

然而，在一切都被解構、凡事皆受挑戰的時代裡，為什麼獨獨「愛情」能繼續霸佔寶座？何以一夫一妻的專偶制度永遠受到眾人膜拜？無論是中外影視圈、台灣政壇，或是全球體育新聞，只要有人膽敢違禁，事必受到各方圍剿追殺，因此無論是「天上掉下來的禮物」、「一時的意亂情迷」，或是「犯了天下男人都會犯的錯」，當事人總要出面道歉，向社會大眾坦白認錯。或是原本形象完美的居家好男人，突然間各種代言皆被封殺，銷聲匿跡「閉門思過」，甚且得用天價來挽救一切。

但是，類似的戲碼從來沒有停止過。而且，我們知道，只要專偶制度存在，這齣戲就一定會繼續上演。

蘿拉．吉普妮斯強調，本書所分析的專偶制度，未必是一夫一妻的婚姻制度，隨著同性婚姻漸受法律承認，書中援引的例子可能也適用於同志婚姻。她的重點在於專偶制，特別是「真愛永恆專偶制」的神話。這樣的神話在近世似乎成了顛破不滅的真理，若有人膽敢質疑，恐怕會立刻讓人貼上「反社會」的標籤吧。

然而，成為專偶制度的信徒才是真正的「愛」的追隨者嗎？有沒有可能這其實是打著「真愛」名號，從事種種違反真愛的行徑呢？這是吉普妮斯以悖論的角度，要讀者跟著她一起深思的問題。

我覺得全書最引人入勝的地方在於，她藉由批判理論來檢視現代親密關係與資本主義經濟邏輯的相通性，她指出：「我們不可能拒絕愛，正是因為現代人被形塑成是渴求被滿足的存在，期望與人連繫，需要愛人和被愛，因為愛好比血液裡重要的原生質，世界上其他一切充其量只是白開水。」這樣一種對愛的信念與堅持，和現代工業社會強調效率、工作倫理，其實是相輔相成的。

她援用了傅柯「規訓」的概念，強調資本主義工業社會利用「圓形監獄」的邏輯，將專偶制「愛情」歌頌包裝成至高無上的美德與幸福，因此家國機器不需要處處站崗、時時設防，卻能達到無時無刻不在監督人民的目的。我們對於工作上的表現、和親密伴侶之間的關係，都可以「努力」來達成希冀的目標，如果表現不盡如意、關係不盡美好，那就是我們努力不夠。

除了國家對婚姻關係的規範制約、工作場所對專偶制的獎「善」懲「惡」，在在鞏固這套意識形態之外，現代美國社會也透過各種兩性關係暢銷書、心理諮商，甚至是脫口秀節目，對人們進行監督與輔導，這便串連成個經濟的生產消費?，一切都可以在拼裝線上完成。「生命之意義，在創造宇宙繼起之生命。生活的目的，在增進人類全體之生活」，這些崇高的目標，就在「努力」之中得以實現。

然而，這樣的邏輯是否是為了現代資本主義工業社會而服務呢？事實上，當代社會學家如紀登斯（Anthony Giddens）、貝克夫婦（Ulrich Beck & Elisabeth Beck-Gernsheim）都分別探討了現代社會結構的改變，已急遽地影響現代家庭結構，也挑戰了我們傳統以來對親密關係的定義與了解。也許種種的踰越行徑，無非是挑戰僵化現況的革命行動，透過這些踰越，我們開始去探問，疆界從何而來？為誰所限？規範如何重寫？規則如何改訂？

這當然不是一本鼓吹婚外情的書，就如書名所示：Against Love，我的解讀是，專偶制度恐怕是以愛之名行反愛之實。既然是制度，自然有其生成的原因與捍衛的價值觀。就像是父權制度其來有自，但不見得是真理，前仆後繼的前人讓我們看到了爭取性別平等的成果，性別差異不該再成為限制就學或就業的理由，女性得以接受教育、發揮所長。

長期以來，專偶制度被奉為真理，但是劈腿事件仍然層出不窮，就像是攪亂一池春水的「雜質」，逼得我們不得不去誠實面對究竟這一切出了什麼問題？不可否認的是，人是社會動物，我們確實需要「相濡以沫」的陪伴，但是親密關係和「愛情」為什麼必須是一體的？若是追溯歷史演化，現代「專偶（婚姻）制度」其實是相當晚近的產物，我們卻被緊緊圈住，在其天羅地網下，幾乎無處遁逃（現在更有小報新聞、八卦媒體隨侍在側）。

從西方歷史觀之，古希臘文共有四個字來指涉英文的love，分別是eros，agape，philia，storge。Eros是激情的愛，往往有色慾的渴望；agape是對家人、配偶的愛，包含了尊重；philia和友愛相近，也可擴及群體；storge通常指的是父母對子女的情感，含有寵愛的意味。在現代的愛情神話裡，我們似乎要求對方要能給予這四種不同的愛，否則就是對方不夠愛自己的明證。雖然吉普妮斯講的是浪漫愛，但有時讀著讀著，我彷彿也看到許多父母對子女的愛的影子。

也許從這本書裡，我們可以從她的析論，看見自己也看見別人，在辛勤工作、努力求愛的同時，不妨停下來想想：這一切究竟是為了什麼？

我相信，真愛令人自由，不僅是自己，也包括對方。

編／譯者：李根芳
語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
頁數：256


出版地：台灣